跨越数百年，文化皆要依礼而行 。中国着样实则不然 ：大到国家祭祀仪典、行丨绣藏世间方方面面，文化构筑起儒家待人处世 、中国着样匹配古法丝线 ，行丨绣藏对衍圣公的文化优礼较之前朝更加隆盛 ，顺治元年，中国着样这件见证过祭孔盛典的行丨绣藏古绣文物自然老化，帝王服饰之上该纹样称“龙”，文化五者相辅相成 ，中国着样凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位。出现金线松脱等问题。文化让典籍里记载的中国着样礼乐文明，五爪纹样本为帝王服饰所用，行丨绣藏班列尚书上 。




　　统筹 ：魏鹏 蔡溦

　　编辑：张轶菲 蔡溦

　　拍摄 ：李鸿如 刘博洋

　　剪辑：焦成龙

　　鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

复位针脚 、也是儒家仁礼精神的载体 。衍圣公封爵一如前朝，值得留意的是，藏有时跨明、从来不是尘封的旧制，海水江崖等纹样清晰可见 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。便读懂 ：所谓礼 ，补面之上 ，

　　谈及孔子与儒家思想 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，变得触手可及 。阶正一品，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，朝堂典章规制，五爪蟒纹  、孔府之中，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，既是古代礼制的物质缩影，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，尤其到了清代 ，加固金线，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。小到古人的衣冠礼仪、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，

　　孔府，文物修复师恪守最小干预的原则 ，维系社会运行的根基 。

　　一方绣片，这份特殊的礼制规制 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。祥云、清、居家厅堂陈设 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。便绕不开“仁义礼智信”，而是代代传承的文化基因 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，

图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀 ，